Het Filosofisch Realisme. Jan G. Marque. Wat passanten hebben overgebracht. Moderne ridder van de Illuminati.    'Oké heren, wat doen we? Het doel van 'The Family' is duidelijk. We moeten controle krijgen over de olievoorraad in het Midden- Oosten. De pijpleiding in Afganistan hebben we nodig. Onze meest belangrijke wetsvoorstellen worden afgewezen. En dan hebben we nog de kwestie Irak. Suggesties?'    'Wat dacht je van onze oude 'Nortwood' tactiek? De 'False Flag' blijft de beste methode.' 'Dat heeft Pearl Harbor wel bewezen.'    'Lijkt me een strak plan. Maar hoe kunnen we dat ook nu voor elkaar krijgen?' 'We zijn niet voor niets de schaduwregering. De werkelijke macht ligt in onze handen, dus ook nu moeten we in staat zijn iets innovatiefs te bedenken.'    'Eens kijken. Onze man uit Saoedi- Arabie staat nu al bekend als charismatisch leider. Jullie weten dat ik hem privé ken via mijn vader. Een goede vent met veel contacten in de wereld. Ja, ik denk dat we hem moeten vragen. Zijn volgelingen denken nu al dat hij hun zaak het best vertegenwoordigt. Dus hij lijkt me de meest aangewezen persoon voor ons en 'Patsie voor de massa.'    'Dus je wilt terrorisme gaan gebruiken als excuus?' 'Natuurlijk. Wat is er nu beter dan een onzichtbare vijand. Dat geeft ons zeeën van ruimte en we slaan twee vliegen in één klap. Door grote terroristische aanslagen zal de massa steeds meer achter ons komen te staan. Dan kunnen we onze wetsvoorstellen indienen en je zult zien dat ze er dan wel doorkomen. Veiligheid voor vrijheid. Een voortreffelijke deal voor het volk, toch?    'En nog belangrijker voor ons. Ongecontroleerde macht, wat groen licht zal verschaffen om eerst Afghanistan en daarna Irak in te lijven.'    'Even zien. We beginnen redelijk klein en kijken wat de gevolgen zijn. Is het dan niet naar onze tevredenheid, dan pakken we het nog grootser aan.'    'Wellicht is het dan beter om voor de eerste kleinere aanslag een meer voor de hand liggende 'Patsie' te gebruiken en daarna pas jouw internationale man.'    'Dat lijkt mij ook. Onze aas achter de hand houden voor het geval het toch uit de hand loopt.'    'Oké, doen we.'    'En de 'Old Boys,' hoe sturen we die aan?'    'Op de gebruikelijke manier. Wel vrij laten, maar zodra ze te dicht bij het vuur komen, misleiden of terugroepen. Eventueel met represailles.'    'Als laatste een toast heren. U weet dat als ik opgewonden raak over een onderwerp, ik aan de rechterkant van mijn snor pluk en deze zo wat langer wordt. Dit betekent mijn volledige aandacht en inzet.'    'Op ons genootschap en 'The family.'    'Lang leve the New World Order.'    'Cheers!' Jan G. Marque © Alle rechten zijn voorbehouden. Niets uit deze opgave mag worden verveelvoudigd, opgeslagen in een geautomatiseerd gegevensbestand of openbaar gemaakt in enige vorm of op enige wijze, hetzij elektronisch, mechanisch, door fotokopieën of op enige andere manier, zonder voorafgaande schriftelijke toestemming van Jan G. Marque. © PDF Download Het kunstwerk "Moderne ridder van de Illuminati" is ook gratis leverbaar in PDF formaat. LET WEL: Dit is alleen voor eigen gebruik! Niet voor verdere doeleinden (Zie copyright uitleg hierboven). Klik op de button "Download File" hieronder om het bestand te downloaden.   Moderne ridder van de Illuminati, van Jan G. Marque.     'Oké heren, wat doen we? Het doel van 'The Family' is duidelijk. We moeten controle krijgen over de olievoorraad in het Midden- Oosten. De pijpleiding in Afganistan hebben we nodig. Onze meest belangrijke wetsvoorstellen worden afgewezen. En dan hebben we nog de kwestie Irak. Suggesties?' Hier kunt u Acrobat Reader gratis downloaden. Contact Deze pagina is onderdeel van het Filosofisch Realisme van Jan G. Marque. PDF- Files van kunstwerken in woord en beeld. Wat is het Filosofisch Realisme? Het Filosofisch Realisme is een door mij ontwikkelde kunstvorm die woord- en beeldsymboliek combineert, en waarbij het begrip van het onderwerp net zo belangrijk is als het beeld op zich. Anders gezegd; het beeld moet net zo aantrekkelijk zijn om naar te kijken, als dat er betekenis moet zijn. Het Filosofisch Realisme gebruikt klassieke middelen (zoals olieverf op linnen en specifieke teksten) om deze moderne kunstvorm te presenteren. Ze zoekt naar een balans tussen verstand en gevoel, met het voornaamste doel de zintuigen te verijken met esthetica en het aansporen tot kritisch nadenken. Dit wordt bereikt door een kunstwerk samen te stellen uit een schilderij (beeldsymboliek) en een onderschrift (woordsymboliek.) Op deze manier vormen het aangereikte schilderij en het onderschrift twee onderdelen van het totale kunstwerk. De woorden onder het schilderij zijn dan ook geen titel. Het verschil tussen titel en onderschrift is zeer subtiel, maar ook belangrijk. Titel betekent opschrift, wat direct verwijst naar het beeld en bij schilderijen meestal het beeld uitlegt. Onderschrift betekent: toepasselijke woorden onder een afbeelding. Het kan bestaan uit een woord, een zin, of een stuk tekst. Een Filosofisch Realistisch kunstwerk is drieledig te benaderen. Het bestaat uit een schilderij, een onderschrift en een zoektocht naar het onderwerp. Als eerste kunt u van het beeld genieten en het daarbij laten, ten tweede kunt u van het onderschrift genieten en het daarbij laten, en ten derde kunt u de betekenissen van de woord- en beeldsymboliek samenvoegen om op zoek te gaan naar het onderwerp in een spel wat nadenken heet. De interactie die door het combineren van woord- en beeldsymboliek ontstaat, is een middel om tot het onderwerp door te dringen. Dit betekent dat het onderwerp, door mijzelf wel als uitgangspunt gebruikt en uitgewerkt, zelf niet uitgebeeld of beschreven wordt. Het zich bevinden op de weg naar het onderwerp toe, het zoeken, is belangrijker dan het eventueel vinden van het onderwerp. Wat betekend dit nu in de praktijk? U krijgt van mij eerst het beeld, (schilderij) de helft van het kunstwerk. Zodra u de tekst van het onderschrift (tekst) leest, de andere helft van het kunstwerk, zult u, als het goed is, vanzelf gaan nadenken. En terwijl u de betekenissen van de woord- en beeldsymboliek combineert, zou u langzamerhand naar het onderwerp toe geleid kunnen worden. Nemen we als voorbeeld: “Ik denk, daarom denk ik dat ik besta.” (Linksboven afgebeeld.) Dit kunstwerk kunt u eventueel zien als het portret van een oude man. U kunt zich afvragen wie de persoon in kwestie is, of u kunt van het beeld genieten zoals het is en het daarbij laten. Normaal gesproken is dit ook de manier hoe met een schilderij om te gaan. Al eeuwen hebben schilderijen in de kunst gediend als uitbeelder van een onderwerp. Er zou dan een titel onder kunnen komen, die bijvoorbeeld luidt: ‘opa,’ of ‘portret van dhr de Vries.’ In ieder geval een titel met betrekking tot de identiteit van de afgebeelde persoon. In mijn kunstvorm gaat het ook niet om de identiteit van de afgebeelde personen. Bij mij dienen ze, net als het onderschrift en de rest van de beeldsymboliek, het onderwerp. Terug naar het voorbeeld: Het aangereikte beeld en onderschrift zijn twee onderdelen van het totale kunstwerk. Als u het onderschrift neemt, “Ik denk, daarom denk ik dat ik besta” kan het opvallen dat dit geen uitleg geeft over het beeld, of een antwoord geeft met betrekking tot een onderwerp. De woorden staan als zin op zichzelf. Zoals ik al schreef gaat het niet om de identiteit van de persoon, het beeld staat ook op zichzelf. Het beeld is geen illustratie voor de woorden en de woorden zijn geen uitleg voor het beeld. Ze krijgen pas betekenis op het moment dat je ze samenvoegt. Samengevoegd vormen zij het kunstwerk. Zo zijn ze een aanzet om te zoeken naar het onderwerp en de betekenis ervan. Pas dan zou u kunnen ontdekken waarom het nu juist een persoon is die hier staat afgebeeld en waarom hij u op deze wijze aankijkt. “Ik denk, daarom denk ik dat ik besta.” Het combineren van woord- en beeldsymboliek geldt ook voor de landschappen, zoals de afbeelding rechtsonder. Ik kan bijvoorbeeld een landschap schilderen en er een paar symbolen in plaatsen. U kunt, net als bij het portret, van het beeld genieten zoals het is en het daarbij laten. Maar als u daarnaast het onderschrift leest. “Parcivalius leest de symbolen van Anu en Enki voor de boom der kennis,” kan het opvallen dat dit weer geen uitleg geeft over het beeld, of een antwoord met betrekking tot het onderwerp. Ook bij de Parcivalius-landschappen zou u vervolgens de betekenissen van de woord- en beeldsymboliek kunnen combineren om op zoek te gaan naar het onderwerp. Daarnaast speel ik in mijn werk met wat ik zelfgecreëerd licht noem, gemanipuleerd licht wat niet als zodanig in de natuur voorkomt, wat ervoor zorgt dat de schilderijen qua afbeelding kunnen afwijken van het traditionele klassieke beeld. Zo kunt u zich als aanschouwer begeven op de weg tussen begrip en raadsel. Maar omdat het Filosofisch Realisme geen antwoorden geeft, zult vanuit uzelf moeten interpreteren wat u leest, ziet en voelt. Het Filosofisch Realisme is zoeken naar, overdenken van en inleven in alle kennis. En met het presenteren van mijn eigen zoektocht hoop ik u aan te sporen mee te reizen. Jan G. Marque ©